策划：李永康 文字：邓文德摄影：王淑娟
白马关古城墙遗址。
民国时期康县县城图。
今日云台镇。
云台关山。
云台晚照。
今日云台镇大三岔（古散关）。
夕阳下的白马关古城钟鼓楼遗址，向我们叙说着历史的沧桑。
淹没在荒草中的白马关古城墙，孤独而破败，散发着历史古远的气息。
白马关古城建光门。
中山桥，今天依然忙碌。
古散关，也曾称之为七防关，即今云台镇山岔村。
当我随县文联组织的古散关寻访小组到达这方土地的时候，我才告诉同行者：在这里，我接受了小学教育，开始了一生之中最初的行走。
当时，天晴日朗，秋风乍起，经过夏天洗礼的绿叶正演绎着色变的自然传说，四面涌来的山峦开始多姿多彩起来。自西向东逶迤流淌的云台河，与从北边乔家山脚涓涓而来的罗家河，在这里悄然汇聚。村舍都掩隐在茂密的树木之中，只有新修的山岔小学独自高高矗立在村北的山边。整个村落显得沧桑、静谧、和谐且又韵味绵延。
我们同行者有文联主席李永康，作者啸鹰、摄像李占刚、王淑娟，面对满负历史重荷的古散关，永康主席戏谑的对我笑笑说：“老邓，这就是你们大山岔，今天你可要好好看看，好好感受一下！”
这时，我竟然无话可说。其实，有幸能参加这个团队，对自已家乡的文化进行抽丝剥茧式的探讨，使其曝露本来面目，已经让人觉得精神百倍了。
其实，翻开历史的画卷，我们可以嗅到很多纯粹且又浓烈的古散关文化的气息。
宋人祝穆撰写的《方兴胜览》一书中有两处我们不能不提：一是关于利州西路沔州（治略阳）建置沿革中记载，“战国时为白马氐族东境。秦属蜀郡。汉分白马氐置武都郡，今州即武都郡之沮县也”。对风俗的记载是“人性质直。务农习猎。连杂氐、羌”。二是关于阶州建置沿革中记载，“禹雍、梁之域。古西戎之地，东井、兴鬼之分野。战国时白马氐居焉，氐即西戎之别种也。汉武帝以其地为武都郡。”对风俗的记载是“性多质直。地杂氐羌。文王理化。务农习猎。”联系这两处记载，可以看出，我们脚下的这块土地，确属夷地番邦，是白马氐族、羌族人居住的地方，而且就在汉民族，与氐、羌民族居区的分界线上，散关恰恰就在这条分界线的边缘。这里居住的氐、羌人有一个共同的特点，即：人性质直，习武好猎。《新纂康县志·汉书志》记载，“迫近戎狄，修习战备。尚气力，以射猎为生”。《新纂康县志·翰墨大全》里这样说，“四民乐业，无浇浮之俗，古为用武之地。”鉴于其特殊的地理位置，结合史料记载，我们不难推断出，康县全境本身就处在战乱不断的用兵地带；从战略意义上看，山岔在古代康县境内的战场上曾超潜能地发挥了十分重要的作用。
对于汉以前发生在散关的战争，我们不得而知。但三国时期，康、略一带却是诸葛孔明实施“以茶戍边”（茶叶换取夷地安定）战略的地方，而且多次被魏、蜀两国争来抢去，成为两国战事中重要的用兵之地。《三国志》第九十八回“追汉军王双受诛、袭陈仓武侯取胜”里，“孔明对魏延、姜维说：‘汝二人且莫卸甲，可引兵去袭散关。把关之人，若知兵到，必然惊走。若稍迟便有魏兵至关，即难攻矣。’魏延、姜维受命，引兵径到散关，把关之人，果然尽走。二人上关才要卸甲，遥见关外尘头大起，魏兵到来。二人相谓曰：‘丞相神算，不可测度！’急登楼观之，乃魏将张嗔也。二人乃分兵守住险道。张嗔见蜀兵把住要路，遂令退军。魏延随后追杀一阵，魏兵死者无数，张嗔大败而去。”与此同时，孔明复出祁山，安营扎寨后对大家说：“吾观阴平、武都二郡与汉地连接，若得此城，亦可分魏兵之势。何人敢往之？”随后，派王平与姜维分别攻取了阴平和武都。之后，魏主曹睿上朝，一近臣对他说：“诸葛亮又出祁山，散关亦被蜀兵夺了！”曹睿的反应是“大惊”。这些篇章充分说明，现在的山岔就是当时的散关，而且是姜维“取武都”时非常重要的一个关隘。也证明散关在三国时期的重要性的确不容忽视。在当时，它不但关系到一次战争的成败，也关系到一个国家的兴亡。
除却三国魏蜀之争，还有很多的战事发生在山岔这块沧桑的土地上：
——公元442年（宋文帝元嘉十九年）1月，宋龙骧将军裴方明至兰皋镇（今大南峪），仇池国镇北将军苻义德、建节将军苻弘祖万余人列队拒战。方明击破之，斩弘祖，杀千余人。义德遁去。在这场战争中，散关是兵家必经之地。
——公元476年（宋后废帝元徽四年），氐武都国王杨文度弟杨文弘破魏，戍兵于兰皋。也必然多次经过散关。
——公元892年（唐昭帝景福元年），武州改为阶州后，移州治于兰皋镇。过散关更是少不了的。
——公元1134年（宋高宗绍兴四年）3月，金兀术、撒离喝及刘夔率十万骑兵入侵，自铁山凿崖开道，遁岭而下。宋将吴?以万人当其冲，吴?率轻兵由七防关信道而至，与金兵转战七昼夜，始得与吴?会合。公元1161年（宋高宗绍兴三十一年），金兵数路入侵，吴?往来督师于七防关。金人的入侵让散关一度成为康境内古代战争的重要战场之一。
——公元1377年（明太祖洪武十年），于七防关设巡检司一员。
……
对于这些发生在散关的战争，我们不一一阐述。让我们的思绪先从战争的硝烟中挣脱出来，思考一下山岔地名的演变。《康县志》说：“今之所谓康县，即古之所谓白马关。第?于何代，率多茫然。读史至汉唐以上，知有七防关，不知有白马关。考七防关之所在，距县仅七里之遥，即今之大山岔。……为秦陇之咽喉，川陕之关键。原为戍兵要隘。”联系这段文字和前面引用《三国志》的故事，可以说明山岔在东汉末年之前称为散关，于何年何月又增添了七防关一说，包括何年何月又改名为大山岔等事，难以考证。然而，围绕散关延生的集市、城池、村落、寺庙等等，却足可以影响一个时代。
首先是兰皋古址。据记载，其位置应该在大南峪，但具体在哪个村落，的确难以断定。翻遍史料，无非只能从县志上找到一句，即“距县（云台）十五里之大南驿”。而十五里的地方，刚好应该是大南峪李湾村左右的位置，还需要我们花大量的时间和精力去考证。作为曾为阶州州治所在地，古散关的作用是显而易见的，不需要我们过多妄加猜评。
其次是窑坪茶马古市场。因为这里是汉与氐、羌民族的边界地带，茶马互市解决了番邦有马汉族有茶各取所需的生产生活问题，在这里形成市场是历史的必然。我们可以这想猜想：窑坪以西的氐、羌少数民族把自己牧养的良马赶到窑坪，以东的汉民族把出产的茶叶、锦缎等物产长途贩运到窑坪，两个民族之间在这里进行商贸交易，到了宋代，其繁荣程度已经大到朝庭不能掌控，不得不以酷刑严禁民间私贩茶马，从而在望关石猫梁留下了半截禁贩茶马的警示残碑。窑坪也因茶马市的兴起，引来九州十三省的客商来这里坐地行商，最终成为窑坪居民和当地经济发展的主流。
当然，最重要的还是白马关（今云台）。《康县志》记载：“前秦有武都县，云有白马关戍，似在皋兰之间，当即今之白马关。然无所考，不敢臆断。”另有两段记载十分耐人寻味，一段是：“仇池故城在仇池山上，即白马氐羌国。前之七防关，后为白马氐人所居，故名关。又考文县志有白马峪，亦为该氐所居，故名峪。可见白马之称系氐人通号，断非白马之白，亦非骑白马之氐也。而白马关之名实由于此。”另一段是：“七防关，在县东七里半，即古散关。路通汉中府略阳县，为甘肃入蜀要道，即古七防关，北为?水，戍南为白马戍，东南为兰皋镇。”细读之后，你就会发现，“白马关”一词不仅仅只是白马氐族的产物，它也是散关的延生物。先后顺序应该是：先有氐、羌民族与汉族之间的长年战乱，白马戍才应运而生，而且戍所设置的位置最初应该在散关（山岔）村的南面，然后逐步向西移动，形成了较具规模的城池关楼——白马关。
雍正七年，白马关初设在云台，而建筑城池，已是光绪三年的事情了。当时一位游击陈军门，奉命筑白马关城，“拨发国帑三万有奇，以兵工建筑，……东为建光门，西曰永安门。”而今天，留存较完整的只有建光门，城头楼房也已几经维修，面貌全非。不但如此，“建光门”也不知被哪位“有识之士”改为“白马关”三个字。钟鼓楼的钟声，也变成了只有我们梦里才能听到的声音；破败的石垒古城早已被枯枝衰草深深淹没，细想起来难免让人内心生发出阵阵惆怅与遗憾。
还有一个村落不能不提，即大南峪将军坝。和山岔一样，如果说山岔本地居民完全不晓得它曾被取名为散关、七防关，将军坝本地居民，同样也不知道将军坝这个名字在古代历史上的份量究竟有多重？这里是否一直就叫将军坝？还不时添加一些“曾有风水师说这里要出一位将军，但因风水破了没有出成”等等荒诞的说法。前段时间我和啸鹰在省图书馆查阅资料时曾发现一张古地图，上面赫然写着三个大字：将军坝。自将军坝向东有邓子原、略阳界，向西经七防关、留马关，到望贼关，中间竟然再没有标注出其它村落，原因何在？最初，我们想到的是，这里是不是古兰皋镇所在地？但却没有找到其它依据，只好把这个问题留给热爱这方热土的各位研究者去深入挖掘了。
同时，随着历史的变迁，周边还形成了云台寺、庙华山寺、兰皋寺、四阁山莲花寺、观山寺等不少寺庙。除个别已被岁月的尘埃深深埋没，大多寺庙至今仍然香火不断，烟锁雾迷，丝毫没有衰败迹象。
为了看穿历史的脉络，在实地考查了散关，以及散关的延生城白马关之后，本打算对云台古时留传下来的鞍山积雪、城北古渡、古寺晨钟、关山夜月、鹰峰叠翠、关佑西天、犀牛江月、云台晚照等旧八景也逐个进行简单的寻访，终因天色已晚未能如愿。
看着意犹未尽的组员，永康主席依然决定撤回。于是，我们带着一丝遗憾，从散关硝烟弥漫的情景之中抽出思绪，乘西沉的太阳刚刚搭上毛垭山山垭，在云台晚照的万丈余辉里，把思想打成行囊，结束了一天的行走寻访，驱车回城。
